Crisis de la Restauración (1902-1931). Segunda Parte

Los dos partidos introducirán novedades en su agenda, y estas novedades son compartidas por un grupo de hombres pero sobre todo las encarnaran esos dos grandes lideres:

-    El del partido conservador (Maura) 

-    El del liberal (Canalejas). 

Son respuestas distintas pero que hay que entenderlas como variantes o respuestas que difieren y esa diferencia viene de la tradición ideológica en la que se sitúan, es decir, al partido liberal han confluido sectores de la etapa anterior y ahí también hay un legado de los sectores mas progresistas, recoge ese legado del republicanismo progresista algo que no sucede en el partido Conservador. 

¿Cuales son estas propuestas? 

En el partido conservador tenemos la revolución desde arriba, consiste en intentar integrar a la población o a sectores de la población con el fin de dotar al sistema de una vitalidad que no tenía, es decir, intenta introducir reformas impulsadas por el propio gobierno. Deben contar con un gobierno fuerte (esto le dará parte del éxito a esta misión) con capacidad para liderar una serie de reformas, que sea también respetuoso con las formas parlamentarias, las formas si importan en un sistema democrático (que no es el caso) pero importa, y con el objetivo de convertir lo que se interpretaba como masas neutras, apolíticas, pasivas, convertirlos en ciudadanos activos en el sistema. 

Partiendo por supuesto de que había una inmensa mayoría de ciudadanos no activos en el sistema, los que estaban activos estaban fuera del sistema, esto generó problemas. En el fondo es buscar una base de masas (estrategia no exclusiva de este momento de la historia sino que también la veremos en el republicanismo de los años 20). El objetivo es acercar o dar facilidades para que las instituciones creer una nueva cultura cívica y participativa. Todo esto servia para crear una base social, conservadora, que será la base social de la derecha española, esta será la diferencia en el tiempo entre lo que es un partido de derechas como la CEDA y el conservador de Maura (el maurismo). 

Con el maurismo veremos el proyecto de socialización conservadora.

Reforma que supone la reforma de la constitución de 1890 y que suponía un relativo avance con respecto al sistema anterior a a hora de organizar las elecciones, por ejemplo, los censos. Censo que en el caso de Maura en vez de estar controlado por los ayuntamiento (piezas interesadas en el sistema caciquil) estuvo elaborado por un instituto geográfico y estadístico. Juntas del censo a su vez supervisadas por una junta del censo central que a su vez presidía el jefe del tribunal supremo, es decir, en este proceso de supervisión de procesos electorales hay tendencia a la centralización que se entiende como intento de mayor limpieza con respecto al control que puede ejercerse en los ayuntamientos o municipios que es donde se gesta el fraude .

Por otra parte se planteó el sufragio obligatorio, obligación de votar con el fin de movilizar a las masas neutras, esas que nunca participaban activamente en el sistema, eso se consigue penalizando con un recargo en la contribución para aquellos que no votaran, una penalización material en forma de impuesto que se gravaba a aquellas personas que no votarán, esto era un indicador de como se intentaba forzar a determinados sectores. 

Esta ley no estuvo exenta de polémicas, el artículo 29 es interesante, se establecía que en aquellos distritos donde no hubiera mas que un solo candidato no se realizarían elecciones, quedaría proclamado automáticamente sin necesidad de elecciones, (en ese distrito en concreto). Este sistema era discutible desde el punto de vista de los efectos que podía tener porque en realidad contribuía a que en muchas circunscripciones territoriales acabara por no haber nunca elecciones. Este artículo fue muy importante en las elecciones de abril del 31 (dieron el triunfo a los republicanos socialistas) se entendió como un instrumento del caciquismo, de forma secreta y pactada se llegaba a un candidato. Fundamentalmente eso se aplicó en zonas rurales. 

La ley sin embargo, a parte de este artículo que de alguna manera pretendía facilitar la participación secreta y el hecho de que dejara intacto el sistema de distribución de distritos y circunscripciones, hizo que fuera una herramienta inútil para cumplir ese sistema que en teoría tenia que era limpiar e introducir elementos de transparencia. Ese sistema de circunscripciones y distritos era la base de ese sistema del encasillado y como no se modificó siguió funcionando. 

Otra de las medidas de Maura fue una ley para la administración local que tenía como objetivo dotar a los ayuntamientos y diputaciones de una mayor autonomía. Significaba reforzar la administración local, es decir, ayuntamientos y diputaciones para liberarlas de las influencias de los caciques, que no fueran un mero instrumento de los caciques de cada zona. Un intento de romper toda la maraña de intereses clientelares. Dándoles mayores recursos y competencias y también fomentando la elección corporativa de un tercio de los concejales, es decir, se reservaba un tercio de los concejales electos para que en vez de ser elegidos de manera individual por votantes individuales fueran elegidos como representantes de intereses locales. Esto va en detrimento de la tradición liberal ilustrada de individuos libres y autónomos. 

Finalmente este proyecto no salió adelante, el proyecto de la reforma administración municipal se debatió pero no salió: se suponía que hay como una especie de planteamiento pedagógico de que si animas a masas neutras a la participación en el sistema en cierto modo adquieren educación cívica, es una especie de escuela de ciudadanos. La participación y la propia practica se convierte en escuela de ciudadania, esto iba dirigido a clases medias y a intereses de propietarios y burguesía para que pudieran encontrar su espacio en este sistema. 

En el partido liberal no solo Maura sino también otro conservador, Eduardo Dato empiezan a tomar conciencia de las debilidades del sistema liberal en su doble acepción (economía y política) puesto que genera grandes desigualdades sociales que a su vez generan problemas de inestabilidad social, es decir,  a liberales y conservadores no les queda otra que atender lo que era una realidad palpable que se percibía como “cuestión social” esto es que si hay una masa enorme de ciudadanos no se les puede llamar ciudadanos puesto que viven en los limites del a miseria con sueldos bajísimos, son pasto de enfermedades, de la precariedad más absoluta y de la insalubridad por no poder alimentarse, no tener vivienda digna, no poder mantener a las familias, etc. 

Muchas familias viven por debajo de niveles de subsistencia esto significa en primer lugar que hay un problema de salud pública. Hay niños que mueren de manera prematura, niños que nacen y crecen con salud frágil y que mueren temprano; la mortalidad infantil es elevada… todo esto genera una enorme carga y sobre todo genera inestabilidad social porque parte de toda esta problemática era canalizada a través de las demandas del movimiento obrero (parte porque el mov obrero no atiende a todos los problemas que tiene que ver con al insalubridad o dificultades de la vida familiar,  mortalidad infantil, etc). 

Lo interesante es que empieza a haber una reflexión compartida, no sólo se detecta el problema sino que también hay una reflexión acerca de cuales son las causas y esto les lleva a darse cuenta de que el problema es el liberalismo político y económico. Aquí hay fases en la toma de conciencia: 

1.     La cuestión social.

2.     Determinar la causa: el liberalismo económico fundamentalmente porque genera desigualdad social. 

3.     Críticas hacia el modelo liberal. 

4.     Solución. Esa solución pasa por la intervención. Empieza a haber un discurso compartido a la hora de señalar cuales son las causas y soluciones. Intervención del estado en las relaciones sociales, algo a lo que se han resistido mucho porque intervenir; hace que haya un discurso común compartido por liberales y conservadores. La situación pasa por regular ese pacto libre y autónomo entre la Patronal o la burguesía y la clase obrera. Esto significa vulnerar parcialmente las bases del sistema liberal, esto es un paso que cuesta darlo porque hasta ese momento los sectores decían que los obreros eran libres, racionales, autónomos, ellos tienen que llegar a un acuerdo, negociar sus condiciones de trabajo con la patronal que también es libre, autónoma, racional… se supone que todo eso se regula de una manera casi perfecta, la intervención del estado significa cuestionar esa relación que se entendía como libre entre dos iguales aunque no están en posición de igualdad. 

Hay resistencia al hecho de intervenir en las relaciones laborales porque significa romper la concepción liberal que las había sustentado hasta ese momento. Esto se traduce en una legislación que hoy en cualquier libro sobre los orígenes del Estado del Bienestar se considera que es el preámbulo, los primeros pasos, serán leyes que regulen el trabajo infantil y el trabajo de las mujeres, (1900, de Eduardo dato) establece que los niños: 

-    Tenían que tener un mínimo de 10 años para trabajar 

-    Una hora de descanso en la jornada laboral que por supuesto no eran de 8 horas sino de 10/12 horas. 

También se registra en esta ley el derecho a las mujeres a:

-    El descanso antes y después el parto y durante el periodo de lactancia, es un derecho que se reconoce pero que no se regula. 

A las mujeres no se les atribuye esa capacidad de libres y autónomos, se las considera mas débiles, por eso se las incluye con los niños. Esto va a tener una repercusión a largo plazo la regulación muy temprana del trabajo de niños y mujeres va a suponer que a las mujeres cada vez les costará mas estar en el mercado laboral. También inspecciones de fabricas, control de higienes en fabricas, toda esta preocupación culminaría en la fundación del Instituto Nacional de Previsión (en 1908) institución que se encarga de fomentar la contratación de seguros a obreros en un momento en el que no había modelo de seguridad ni seguros sociales de carácter obligatorios, serían desde esta perspectiva un avance puesto que si tu estableces que la mujer descanse antes y después del parto pero no cobra un subsidio no hacemos nada puesto que esa mujer no podrá permitirse el lujo de no trabajar, y si ese subsidio no es obligatorio tampoco se hace nada. En 1929, en el marco de la dictadura de Primo de Rivera se proclama la obligación de suscribir un seguro para que las mujeres puedan cobrar un subsidio mientras la mujer descansa tras la maternidad. 

Canalejas es progresista con muchos resquicios del republicanismo progresista y anticlerical que tuvo su gran momento durante la Gloriosa. Fue el principal renovador del partido liberal y de lo que llamamos izquierda liberal. Su propuesta fue la defensa del estado, el refuerzo del estado, ¿Como?

No es esa revolución desde arriba sino que aquí será el refuerzo de las instituciones.

1)    Aglutinar las instituciones en torno a la monarquía para que se implique en el proceso de reforma del sistema. 

2)    El refuerzo del poder civil frente al clericalismo, plantea regular la relación entre el poder civil y la iglesia con medidas puntuales como la eliminación del juramento de los cargos públicos, la defensa de la escuela publica y de la educación laica, la regulación de la enseñanza en los colegios religiosos… Favoreció que la mujer accediera al bachillerato y universidad. 

Le Ley del Candado (1910) es una especie de ley un poco limitada, una especie de transacción porque en verdad el objetivo de Canalejas era convertir a las ordenes religiosas en asociaciones por lo tanto sometidas al poder civil, como no pudo llegar tan lejos sacó esta ley, que era una medida intermedia, ley transitoria que impedía que se establecieran es España nuevas ordenes religiosas (venían muchas nuevas de Francia por sus dificultades para asentarse) durante dos años era una medida para darse plazo hasta sacar la medida inicial que el había pensado, pero lo mataron antes por lo tanto su proyecto no llegó a materializarse. 

3)  En tercer lugar, de nuevo, la intervención estatal, intervención estatal en la cuestión social, como veíamos es compartido en el discurso de ambos partidos. Quizá en el caso del partido conservador la reflexión es mas nueva y aquí el legado es mas importante y viejo, venido del krausismo.

Soluciones concretas: promovió la creación de un instituto de trabajo que no salió adelante y luego se convirtió en el instituto de reformas sociales que curiosamente fue aprobado ya durante un mandato conservador (Silvela), esto hará un diagnostico de la situación de la clase obrera. Hará una especie de mapa de como esta la situación de la clase trabajadora y cuales podrían ser medidas útiles para mejorar su situación y de fomentar la integración de la clase media en el sistema creando las medidas para favorecer el dialogo con la patronal. En realidad este instituto fue una especie de ministerio del trabajo que buscaba la mediación o negociación entre la clase media y la patronal pero tenia como objetivo la integración de la clase media ene el sistema. que se viese que el sistema le ofrecía algo y no solo represión. Manera de atraer la clase media al sistema. 

Servicio militar obligatorio en tiempos de guerra, una ley que de alguna manera modernizara o sirviera para modernizar el ejército (modernizarlo en el sentido de hacerlo más democrático) como esto fue una medida impopular entre las clases altas se llego a una solución de consenso y es que los tiempos de guerra fuera obligatorio pero en los tiempos de paz fuese opcional, de esta manera pagando podías hacer un servicio militar de pocos meses, muy pocas personas podían pagar esta cuota. Se establecieron compensaciones para hijos únicos de clases obreras, si solo tenían un hijo varón estaba exento. 

Por último un proyecto de descentralización administrativa que salió adelante como ley de mancomunidades provinciales, fue una ley que impulso Canalejas, primera medida para aplazar el problema Catalán, ya había movilización de burguesía catalana en contra del sistema central. Esta ley permitía que varias provincias pudieran agruparse en una mancomunidad y les permitía sacar adelante medidas propias, etc. La ley es de 1912 la única mancomunidad que es la de Cataluña es de 1914, es una medida de descentralización. Favorece la agrupación de 4 provincias que tengas identidad común, etc. 

Esto significa que desde el sistema se trabaja, con mayor o menos éxito

Crisis de la Restauración (1902-1931) Primera Parte

Se declara el estado de excepción en Barcelona pero la acción de estos oficiales contó con el apoyo del rey y de la alta oficialidad del ejército. Se cuestiono a Montero Ríos y esto le llevó a presentar su dimisión. Esto significa ya un giro importante puesto que el rey se posiciona a favor de los militares y en contra de la crítica que se hace al ejercito. 

Este episodio tuvo lugar en 1905 y dio lugar a una ley, Ley de Jurisdicciones en 1906 que ponía bajo jurisdicción militar, es decir, sacaba de la justicia ordinaria, cualquier ofensa oral o escrita a la unidad de la patria, la bandera y el honor del ejército. Esto fue una pequeña conquista de los militares en el marco de un sistema que había intentado mantener a los militares al margen, no estamos ante un pronunciamiento pero si que empieza a haber un trato de favor hacia los militares y también hay algún giro dentro del ámbito militar en tanto en cuento empiezan a preocuparse por el enemigo interior. 

Además de esto, la burguesía catalana considera que parte de sus intereses se han visto afectados van a traspasar su lealtad a una nueva formación política como es la Lliga regionalista, cuyo líder es Cambó, partido regionalista, conservador, catalanista. Se fundó en 1901. También hay una crítica por parte de las clases sociales y manifiestan su posicionamiento anticolonial y su rechazo a que España vuelva a meterse en aventuras coloniales. 

Estas son algunas de las consecuencias en la esfera de la política. En este contexto va a tener lugar una nueva crisis o la segunda crisis que es la Semana Trágica. 

La pérdida de las colonias hace que los intereses coloniales de determinados sectores busquen nuevos territorios de expansión, se va a poner el punto de mira en el Norte de África esto dará lugar a un pacto secreto con Francia para quedarse una parte del territorio del Marruecos francés (los resultados de estos pactos se van a legitimar en la conferencia de Algeciras que tiene lugar en 1906). 

En virtud de la Conferencia de Algeciras a España le corresponde un protectorado en la zona norte, montañosa, de difícil dominio precisamente por su orografía complicada, le corresponde el Rif y también la franja sur del Sahara (esto es el protectorado de España en Marruecos). Significa que España se vuelve a embarcar en aventuras coloniales e inmersa de nuevo en guerras coloniales prácticamente hasta la etapa de Primo de Rivera (casi 20 años) precisamente la impopularidad de la guerra colonial es la base del estallido de esta nueva crisis puesto que ha habido en 1908 una guerra que suponen derrotas con elevado numero de soldados muertos. 

Las noticias de las derrotas coinciden con la llegada de una nueva leva. La convocatoria de soldados tiene lugar en Barcelona y en el momento del embarque coincidirá con la declaración de una huelga por parte de un comité obrero en el que había socialistas y anarquistas y también republicanos de Lerroux (participación no del todo precisa), en contra del sistema de la Restauración. 

Esa convocatoria de huelga para el 26 de julio que comienza con algunos palos acaba siendo desbordada por un montón de acciones violentas de destrucción de locales, formación de trincheras y sobre todo la acción anticlerical e iconoclasta. Si algo tiene seña de identidad en la semana trágica se elimina. Se queman conventos, iglesias, destrucciones de imágenes… y sobre todo en este momento de exhumaciones de tumbas de monjas sobre todo. Nos encontramos ante un nuevo modelo que no se conocía desde el año 1835 y no la volveremos a ver hasta la guerra civil. 

¿A qué se debe este estallido anticlerical? ¿Qué motivos hay detrás? privilegios de la iglesia, pero esto significaría que se persigue a un enemigo que no es el enemigo de clase. Es una institución claramente conectada con el estado que se considera corrupta e ineficaz. Alineamiento por lo tanto de la iglesia con las élites porque le interesa estar bien situada en ese estado. Religión de Estado, siempre vinculada al poder. Es producto de un discurso anticlerical que ha calado (no solo en Cataluña aunque el estallido es aquí) y que es resultado de una combinación de republicanismo y anarquismo que tiene ya una base social importante en Barcelona. Plantean acabar con la iglesia como institución por su influencia que consideran nefasta a través de la educación. 

Hay tres aspectos presentes en el pensamiento anticlerical:

-           La crítica a privilegios y riquezas indeterminadas que se supone tienen escondidas. 

-           La educación católica es un lastre porque la iglesia lo único que transmite son supuestas verdades que no pueden comprobarse científica ni racionalmente por lo tanto es un discurso basado en la fe pero sin veracidad. La educación que se dan en los colegios es una educación que supone un lastre para los ciudadanos libres. El rechazo fue central en el discurso de la Institución Libre de Enseñanza. 

-           La sexualidad. Una sexualidad interpretada como pervertida y desviada. Era una especie de rumor que las monjas iban a los conventos obligadas, que los curas tenían relaciones sexuales con ellas, que tenían hijos que luego mataban… por lo tanto en ese ritual de exhumar las tumbas de las monjas se esperaban ver los indicios o evidencias de todas estas perversiones sexuales que se suponía tenían lugar en los conventos. Al clero en general se le atribuye una sexualidad desviada y no normativa en dos direcciones, reprimida y desaforada (con monjas o con niños). En el caso de las mujeres es distinto porque las mujeres se supone que van al convento engañadas o forzadas por las familias y en el fondo las monjas son víctimas de esta sexualidad desviada de los curas. Esta concepción va a ser una constante en el pensamiento anticlerical. 

Todos estos presupuestos pesan en las protestas y por eso estas acciones supusieron una conmoción enorme. El anticlericalismo también va a calar en algún sector del partido conservador. El anticlericalismo es muy potente sobre todo en este cambio de siglo, en este primer decenio muy ligado a la expansión del republicanismo, luego pasará a un segundo plano, reaparecerá en los años 30 y el gran estallido será en la guerra civil con la matanza de curas. El anticlericalismo será un punto muy importante.

Consecuencias del periodo del desastre del 98 y de la Crisis de la Restauración

Hay una primera reacción de frustración y decepción sobre todo por parte de los sectores que tenían intereses comerciales y de producción agraria en Cuba. El impacto es desigual según los sectores, por parte de las oligarquías y elites agrarias con intereses directos en Cuba. Hay también una lectura importante de las élites culturales que interpretan la pérdida de las colonias como una crisis de identidad nacional. Esta crisis de identidad va a generar una lectura de que es la nación en clave que apela a un referente cultural que esta en alza, una corriente de pensamiento que se denomina el “Darwinismo social”, esto es la aplicación de los planteamientos de Darwin respecto a las especies a las naciones, es decir, que hay naciones superiores e inferiores y que las naciones pueden sufrir procesos de degeneración y en este sentido van perdiendo posiciones o van perdiendo relevancia en el concierto internacional de las potencias. Esta interpretación no es casual sino que se instala en todos los países del mundo occidental a partir de 1870 que es el momento de la expansión imperial y de competencia entre estados nación. 

El imperio es fuente de autoestima y es el origen o seña para ser tenido en cuenta en el concierto internacional de potencias, una nación que pierde el imperio queda muy al situado en esa competencia internacional, estos planteamientos van a pervivir en el pensamiento del primer tercio del XX y serán el origen del fascismo. 

España parece una nación enferma, castrada, atrasada en relación a sus rivales europeas y esto desata una crisis de identidad nacional que es fundamental. El problema se interpretó por Aresti como que fue una falta de virilidad o masculinidad en el sentido moderno pero normativo, “España es una nación de Don Juanes”. Es un momento en el que se revisan los arquetipos de masculinidad. Es una nación que debe someterse a un proceso de regeneración. Frente a la degeneración la regeneración. Estas propuestas de regeneración van a venir sobre todo de los intereses de las élites culturales y por primera vez se identifican como tal los intelectuales. Son los que se otorgan voz para diagnosticar que le pasa a España y buscar tratamiento. 

Las causas están en el propio sistema de la Restauración: el caciquismo, las oligarquías… hay identificación de las oligarquías como parásitos que no aportan nada al cuerpo de la nación, también se identifica a la iglesia como una institución poco transparente, no moderna y que es un lastre. En definitiva, el diagnóstico general es que España necesita modernizarse. El mito del atraso español se gesta aquí. 

Hay un gran debate público donde a través de la prensa y medios de comunicación donde se plantean estas ideas. ¿Que pasa con las clases populares? en realidad se considera que hay un escaso impacto desde el punto de vista político y social, la derrota se recibe con relativa indiferencia puesto que no tienen ningún interés en mantener las colonias. Tampoco hay un impacto muy grande desde el punto de vista del debate político, se atribuye a veces al caciquismo. 

El interés en las colonias era algo muy limitado a algunas élites y al ejército, no hay conciencia nacional identificada con el mantenimiento del imperio. Las clases populares no están interesadas puesto que saben que las guerras solo traen para ellos miserias y perdidas humanas. 

Desde el punto de vista (económico) habrá incorporación por parte de las ideas regeneracionistas. Primero Silvela y luego Maura, como veremos harán suyas algunas ideas regeneracionistas: dignificación de la política y la revolución desde arriba; incluso estudios de los que salieron en torno al 98 plantean que el 98 no fue una debacle aunque la economía catalana si que se vio profundamente afectada. 

Toda la guerra de Cuba, antes, durante y después esta acompañada de un sinfín de manifestaciones de protesta de tipo motín, tipo antiguo régimen, revueltas en torno a los consumos, asaltos a almacenes, tumultos, motines, desordenes que tienen carácter local. No están organizados y no tienen ni dirección política y que son fácilmente controlables por medio de las fuerzas de orden público. Este tipo de protesta acompaño toda la guerra de Cuba y continuó también después y tiene que ver con el malestar de las clases populares pero no con la pérdida de las colonias sino más bien con las levas, los precios de productos, etc. 

El período de la Restauración aparecía siempre como un periodo sin conflictos, pero en verdad es un modelo de protesta pre-moderna. Este tipo de protestas, durante mucho tiempo, se devaluaron en tanto en cuanto no suponían una ganancia para las clases trabajadoras. 

A medida que avanzan los años nos vamos a encontrar que la tendencia es que el movimiento obrero va captando toda esta movilización popular,también porque hay un incremento de afiliación a partidos obreros. Lo habitual será que tengamos más protesta organizada y luego un descenso de este tipo de protestas pero no desaparecen del todo por lo tanto es una modalidad que acompañara a España a lo largo del 1/3 del siglo XX. 

Se pierde una ilusión, el sueño imperial español, la ficción de que España podía llegar a ser una de las grandes potencias coloniales, pero eso era una ficción, nunca fue una realidad, España no tenía capacidad en el XX para ser potencia como lo habría sido en el XVI, XVII y eso es lo que se pierde por lo tanto estamos en el ámbito cultural. De esta ficción se alimenta también la reacción. 

En definitiva no hay crisis política o no hay una crisis en la esfera de la política, la vida política sigue, sigue el turno, las mismas élites, ahora bien, es cierto que hay elementos que empiezan a cambiar o a moverse como el tema del ejército, a partir de este momento tenemos una vuelta a la intervención en la vida pública. Hay un episodio, el episodio de Cu-cut, es un diario satírico que publica unas viñetas en las que se ironiza al ejército y se ríe de la derrota en la guerra, esto provocará el asalto por parte del ejército a la redacción o a los talleres de esta revista. Como consecuencia de esta ocupación de los talleres de la revista el liberal Montero Ríos había declarado el estado de guerra en Barcelona (donde estaba situada la sede de la revista). 

El desastre del “98”

Producto de una guerra con EEUU por la cual se pierden las colonias de ultramar que eran Cuba pero también luego en las negociaciones y tratados de paz se pierden Filipinas y Puerto Rico. En los últimos años hubo una cierta explosión de producción bibliográfica con motivo de la Crisis del 98, era la excusa para revitalizar un episodio de la Historia de España y que fue objeto de una revisión historiográfica. 

En realidad el objetivo o el hilo conductor fue la desmitificación del 98 como un momento culminante de la crisis del estado español de la Restauración ya que fue el fin del imperio de ultramar español pero no trajo consigo una crisis de Estado como otras derrotas militares o pérdidas territoriales que si que tuvieron esa consecuencia. 

En realidad el planteamiento fue relativizar, intentar hacer un balance menos llevado por discursos de la época para ver como las bases del sistema siguieron funcionando hasta el año 23. En este sentido el 98 no fue un punto de inflexión, es una crisis que saca a la luz contradicciones del sistema y el sistema es lo suficientemente vital como para poder capearlo, no es una crisis definitiva. 

España esta librando una guerra en Cuba contra una insurrección en 1895, se envían 200.000 soldados españoles para combatir a esos líderes independentistas cubanos, que son en su mayoría hijos de las clases más desfavorecidas que no podían pagar las cuotas que permitía librarse de ir a la guerra. El ejército español era débil y mal equipado formado por hijos de clases populares, esto va a ser una fuente de deslegitimación de todas las guerras y conflictos bélicos del período puesto que los que van a morir son hijos de clases populares. Son guerras muy impopulares. 

Por lo tanto van a ir llegando desde Cuba los cuerpos de los soldados muertos o enfermos y la llegada de estos cadáveres resulta un espectáculo impactante. Esta guerra, además de este carácter impopular, tiene lugar en un contexto muy determinado que es el momento de expansión de EEUU que tiene en Cuba y en Filipinas algunos de sus objetivos. Cuba por la cercanía a EEUU va a quedar cada vez mas integrado en la economía estadounidense. Por lo tanto la implicación de los EEUU en lo que era una guerra española va a ser fundamental y el acontecimiento mas destacado es la explosión del acorazado Maine (estadounidense) situado con el argumento de proteger a los cubanos, el caso es que explota por causas no del todo claras y se atribuye a los españoles. Esto implica que ya no es una guerra contra unos líderes cubanos insurrectos sino contra la principal potencia económica y militar como es EEUU. 

La cuestión es que hacer, si entrar en guerra o no. Hay una declaración de guerra por parte de EEUU pero entrar en la guerra implica derrota asegurada. Tomar esta decisión le corresponde al líder del partido liberal, Sagasta. Finalmente se va adelante, acaban prevaleciendo en esta decisión los intereses oligarcas de aquellos que sacan beneficio de Cuba y también el peso de la opinión del ejército, para ellos es muy importante tener colonias puesto que esta en juego su razón de ser y autoestima. 

Es una guerra que se sabe perdida de antemano pero se sigue adelante por honor nacional. Guerra que dura un par de meses y finaliza con la derrota española. El armisticio se firma el 12 de agosto del 98 y las negociaciones de paz se demoran hasta diciembre del 98 momento en el que se firma el Tratado de Paris en el cual España cede a EEUU Cuba, Filipinas y Puerto Rico.